Archive for category Theological Reflection神學思考
神聖與凡俗:市井的信仰與靈性/A Secularized Saint: Towards a Christian Workplace Spirituality
Posted by SeedxPress in Theological Reflection神學思考 on 2016/08/05
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神聖與凡俗:市井的信仰與靈性/A Secularized Saint: Towards a Christian Workplace Spirituality作者: 龔立人 / Lap Yan Kung 出版社:FES出版社 出版日期:2003年7月 ISBN:9789628838080 頁數: 168 |
星期六日返教會才是神聖?周一至周五返工神聖嗎?作者說:為三餐也神聖。
畢業快五年了,我仍找不到一份理想的工作,為甚麼天意弄人呢?作者說:生命就有缺陷,學習與困難並存吧。
專業重要還是召命重要?作者說:一個專業但沒召命的律師跟一個有召命但不專業的牧師不相伯仲。
如果你覺得以上的問題很貼身,又認為在市井之中自然地活出基督信仰是重要的,你不妨參考作者的一手見解,然後從個人獨一無二的經驗中整理出一套屬於自己的宗教信念,悠然地在凡俗中過神聖的生活。
我信故我思:真理路上的摯誠探索/I Believe Therefore I Think
Posted by SeedxPress in Apologetics 護教, Theological Reflection神學思考 on 2016/08/05
後現代拜物教:消費文化的神學批判(新編)/Postmodern Fetishism (New Revised Edition):A Theological Critique of Consumer Culture
Posted by SeedxPress in Theological Reflection神學思考 on 2016/07/29
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後現代拜物教:消費文化的神學批判(新編)/Postmodern Fetishism (New Revised Edition):A Theological Critique of Consumer Culture作者: 駱頴佳 Peter Lok 出版社:FES出版社 出版日期:2002年7月 ISBN:9789628991181 頁數: 208 |
消費主義、資本主義、物質主義,許多人一聽見就感到莫測高深,認定那些只是搞學術的術語,跟自己無關。但消費主義已成為今日社會的主流價值,它建構我們的 世界觀,打造我們的文化身分,鑄造我們的身體形態,甚至建立一種新的宗教意識。本書以深入淺出的手法,不但解構全球化的消費現象,及其衍生的種種問題,亦 從神學角度進行批判,令我們對消費文化有更整全的認識。
本書於2003年榮獲基督教出版聯會第一屆金書獎最佳原創作品獎。
王國降臨/Kingdom Come
Posted by SeedxPress in Theological Reflection神學思考 on 2016/07/29
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王國降臨/Kingdom Come作者: 馬歇爾 Chris Marshall 譯者:吳秀麗 Helen Ng, 杜明明 Ming Ming Tao 出版社:FES出版社 出版日期:2008年5月 ISBN:9789628991013 頁數: 160 |
本書作者是新西蘭聖經學院的新約研究系主任,他以平易近人的手法,向教會領袖及對信仰已有一定認識的平信徒介紹「王國神學」運動在聖經中的根源,讓讀者正確地理解耶穌的傳道工作,甚至重尋教會的使命。
這是一本扼要簡單的書,讓入門者—特別是接受教育不多的人—也能夠理解上帝國這新約主題,正如主流標準學術界所認知一樣。就這目標而言,本書可以說是成功的。本書的學術支持是最新的,注釋有助我們理解,卻不會叫人吃不消。本書觀點顯然是屬於基督教的,卻能客觀地展示和運用各種材料。本書於研究耶穌和福音書的入門課程非常有用。
非凡的凡民:教會在後基督教世界中的文化身分/ A Peculiar People:The church as culture in a post-Christian Society
Posted by SeedxPress in Theological Reflection神學思考 on 2016/07/29
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非凡的凡民:教會在後基督教世界中的文化身分/ A Peculiar People:The church as culture in a post-Christian Society作者: 洛尼.克拉普 Rodney Clapp 譯者:陳永財 Daniel Chan 出版社:FES出版社 出版日期:2010年7月 ISBN:9789628991150 頁數: 264 |
誠如此書名字,教會原是”a peculiar people”(與眾不同的子民),但克拉普指出,自君士坦丁將基督教立為國教後,屬靈權威便由國家政權來操掌,而教會也常攀附世俗權力來維持基督教的影響力,結果失去了本有的獨特性。由此發展出來的另一現象,就是許多信徒把信仰私有化成自己的個人生活,抽離政治文化,結果也失去塑造社會的角色。
克拉普認為,信徒是活在現世社會中的凡民,不應遺世獨立;同時信徒群體倘能活出屬神子民的獨特身分,他們對社會文化的影響,絕對會是非凡的。




